Pengakuan Mengejutkan Sejarawan Mesir Atas Dakwah “Wahhabi”

 

Dakwah Tauhid yang digemakan kembali oleh Syaikh Muhammad bin Abdilwahhab pada masanya tidak diterima oleh semua kalangan termasuk dari kalangan para tokoh yang dikenal memiliki ilmu pada masa itu.

Namun dalam situasi seperti itu, ada seorang tokoh yang mengakui dakwah Syaikh Muhammad bin Abdilwahhab sebagai dakwah Ahlussunnah Waljama’ah, beliau adalah seorang sejarawan terpercaya dan objektif yang pendapatnya tidak didasari karena kecondongan suku atau wilayah, beliau adalah  Mahmud Fahmi Al-Mishri (Wafat 1311 H.) –rahimahullah – .

Dan seperti inilah fakta yang beliau nyatakan terhadap dakwah Syaikh Muhammad bin Abdilwahhab rahimahullah, beliau berkata :

المذهب الوهابي من أعظم الحوادث المشهورة التي شاهدتها بلاد العرب من عهد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الثورة التي حصلت من الوهابيين وذلك أنهم أثبتوا حماستهم العسكرية وشجاعتهم البدوية شجاعة العرب القديمة، وتعصبهم في الدين، وسيرهم في أقوم طريق مبين. وكان مؤسس هذه الدعوة وصار اسم أبيه لقباً عليها وعلى نفس ما بينه ودعا إليه من العقيدة الدينية. هو شخص اسمه محمد بن عبد الوهاب من نسل قبيلة تميم في نواحي نجد، ومن عائلة اسمها الوهابية. وأطلق على ما كان متمسكاً به من العقيدة اسم “المذهب الوهابي” أو “الدين الوهابي” وكان أبوه شيخ هذه العائلة وكبيرها، وكان مولد محمد بن عبد الوهاب المذكور في سنة 1691 بعد الميلاد ، في قرية تسمى “العيينة” من إقليم العارض، فجاور في أثناء شبابه بمكة والمدينة، ونزل البصرة وبغداد، وجاور في مدارس المدن المشهورة في الشرق.

Madzhab Al-Wahhabi termasuk dalam peristiwa populer yang paling agung yang pernah disaksikan oleh negeri-negeri Arab semenjak era Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, (peristiwa itu adalah) revolusi yang telah berhasil tercipta oleh kaum Wahhabi, itu terjadi karena kuatnya semangat keprajuritan  mereka dan keberanian jiwa arab badui yang mereka miliki, layaknya keberanian bangsa Arab tempo dulu, dan karena unsur fanatik keagamaan mereka, dan perjalanan juang mereka yang berada dijalan yang lurus dan jelas.

Pendiri dakwah ini – yang kemudian nama Bapaknya menjadi julukan untuk mereka dan untuk setiap orang yang menjelaskannya dan mendakwahkan akidah keagamaannya – beliau seorang yang bernama Muhammad bin Abdilwahhab yang berasal dari keturunan kabilah Tamim yang berada di wilayah Najd, dan dari keluarga yang bernama Al-Wahhabiyyah.

Dan apa saja yang bentuknya akidah yang mereka pegang disebut kemudian dengan “Al-Madzhab Al-Wahhabi”, atau “Agama Wahhabi”.

Bapaknya adalah tokoh guru dalam keluarga ini, dan merupakan pembesarnya, Muhammad bin Abdilwahhab dilahirkan pada tahun 1691 Masehi[1] di sebuah desa bernama Al-‘Uyainah, sebuah desa yang letak geografisnya bersifat ‘Aridh (daerah yang berdekatan dengan Makkah dan Madinah)  , sehingga di usia mudanya beliau tinggal di Makkah dan Madinah, beliau pernah mendatangi Bashrah dan Baghdad, dan beliau pernah menetap di beberapa sekolah perkotaan yang populer di bagian timur Baghdad.

Mahmud Fahmi Al-Mishri melanjutkan pernyataannya:

وكان الوهابيون في عقيدتهم ومذهبهم على طريق أهل السنة والجماعة والأساس الأصلي لدينهم هو توحيد الله سبحانه وتعالى، لا يشركون به شيئاً. ويعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم بشر، أدى ما يجب عليه من إبلاغ الرسالة الإلهية ورفضوا جميع تفاسير القرآن الخرافية المكذوبة وقرروا أحاديث أهل السنة والجماعة وبما أنهم يرون أن عموم الناس مستوون، وأن ليس لهم من العبادة والأمر شيء، وأن الأمر كله لله والعبادة بجميع أنواعها لله وحده لا شريك له، رأوا أن الاستمداد والاستغاثة بشفاعة الذين توفوا من الأولياء والصلحاء والأنبياء وطلبها منهم بعد الموت: إثم وخطيئة.

ورأوا أن احترام وتعظيم رممهم البالية وعظامهم الخالية بأي نوع من العبادة زيادة عن احترام أي بشر، من الأمور المبتدعة. ومن أجل هذا رأوا أن الشواهد والقباب والأبنية المصنوعة على مقابرهم هي رجس من عمل الشيطان، وأمور مبتدعة من بني الإنسان

Al-Wahhabiyyun akidah mereka dan Madzhab mereka berada di atas jalan Ahlussunnah Waljamaah, dan dasar asli ajaran mereka ialah Tauhid kepada Allah Subhanahuwata’ala, mereka tidak mempersekutukan-Nya dengan apa pun. Mereka meyakini bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam adalah Basyar (manusia), beliau menyampaikan apa yang wajib atas beliau sampaikan yakni Risalah Ilahi, dan mereka menolak semua tafsir-tafsir Al-Qur’an yang bentuk tafsirannya khurafat yang dusta, dan mereka menetapkan hadits-hadits Ahlussunnah Waljamaah, dan mereka juga memandang bahwa semua manusia sama, dan mereka manusia tidak memiliki hak untuk disembah dan memegang urusan sedikit pun, dan semua urusan adalah ditangan Allah, dan semua Ibadah dengan segala cabangnya hanya untuk Allah semata tidak ada jenis persekutuan bagiNya, mereka memandang bahwa Istimdad (meminta pertolongan darurat) dan Istighatsah (meminta tolong dalam doa) dengan pertolongan Syafaat orang-orang yang telah mati dari kalangan para Wali, orang-orang Saleh, dan para Nabi, serta meminta dari mereka setelah mati adalah dosa dan kesahalan.”

Dan mereka memandang bahwa penghormatan dan pengagungan jasad mereka yang telah musnah dan tulang-tulang mereka yang kosong dengan bentuk ibadah apa pun, (dan) melebihi dari penghormatan (lumrah) semua orang termasuk ke dalam perkara Bid’ah. Dari sebab inilah mereka memandang bahwa tempat-tempat yang disakralkan, kubah-kubah, bangunan-bangunan yang dibuat di atas kubur-kubur mereka (para wali dan seterusnya) adalah Rijs (najis) yang termasuk ke dalam perbuatan setan, dan merupakan perkara-perkara yang Bid’ah yang dilakukan anak manusia.”

Mahmud Fahmi Al-Mishri kemudian melanjutkan:

 وأما في الآداب: فهم على نقاء وصفاء وصلابة فإنهم يحرمون الموائع الطيارة، وجميع المواد المخدرة، ويحرمون كافة أنواع الخمور والفسق، والعدول عن العدل والإنصاف، ومنع الصدقات، والعمل بالحيل والخداع والاغتصاب، ولعب الشطرنج والنرد والعيوب الأخرى المتسلطنة في المدائن المقدسة

Dan adapun dalam hal adab, mereka berada di atas adab yang suci, jernih, dan teguh, maka mereka mengharamkan Al-Mawaik Al-Thayyarah (sejenis permainan dikala itu) dan semua unsur yang memabukkan, mereka mengharamkan semua bentuk cabang khamr dan kefasikan, dan mengharamkan beralih dari sikap adil dan inshaf (objektif) dan melarang sedekah-sedekah (untuk Ahlulbait), melarang berbuat Hilah (akal-akalan untuk sampai ke tujuan yang terlarang) menipu, dan perampasan, melarang bermain catur, dadu, dan aib-aib lainnya yang telah merasuk ke dalam kota-kota yang disucikan.”[2]

Inilah pengakuan dari sejarawan muslim yang tak bisa ditutupi namun belum banyak diketahui oleh khalayak umum, sehingga banyak di antara mereka menjauh dari ajakan kepada Tauhid dan Sunnah karena diberikan maklumat yang tidak benar atas apa yang didakwahkan Syaikh Muhammad bin Abdilwahhab.

Biografi Mahmud Fahmi Al-Mishri sendiri disebutkan Al-‘Allamah Azzarkasyi dalam Al-A’lam:

محمود فهمي (باشا) المصري: مهندس، قائد، عالم بالتأريخ، من أهل مصر

“Mahmud Fahmi (Basya) Al-Mishri : seorang Muhandis (Insinyur) , Komandan pasukan, orang yang alim dengan sejarah, dari Mesir.”[3]

Musa Abu ‘Affaf, BA.


 

[1] Namun yang benar Syaikh Muhammad bin Abdilwahhab lahir pada tahun 1703 Masehi bertepatan Tahun 1115 Hijriyyah.

[2] Dinukil oleh Syaikh Fauzan Al-Sabiq dalam Al-Bayan Wal Isyhar Li Kasyfi Zaighilmulhid Alhaj Mukhtar (1/28-29)

[3] Al-A’lam Karya Azzarkasyi (7/180)

Comments

comments